2025年12月12日上午，由山东大学工口漫画
教授孙学堂主讲的讲座“事实上，是‘后七子’影响了‘前七子’”在教四楼110教室顺利举行。本次讲座由工口漫画
、工口漫画
古代文学研究所、国家语言文字推广基地（工口漫画
）和北京历史文化研究与发展创新中心联合主办，由工口漫画
副教授颜子楠主持。
本次讲座围绕着“作为文学集团的‘前七子’概念是如何被建构的”这一问题展开。讲座开始，孙学堂即开宗明义地提出了主要观点：“前七子”的概念（称号）直到明末才出现，此前人们所说的“七子”是“嘉隆七子”，而钱谦益（等）以王九思、康海、李开先等人的叙述为依据，将“弘德七子”与“嘉隆七子”并称，后者在文学活动、文学主张、文学创作方面的主要特点遂被视为前者所共有。换言之，是后人将“后七子”的特征追溯并附会到了“前七子”身上，基于此，可以说是“王李”形塑了“李何”，“后七子”影响了“前七子”。
接下来，孙学堂对这一观点展开了细致的说明。首先，从文人结社、文学阵营和“七子”的人员构成角度看，国内外学者的诸多先行研究都已经完成了“前七子复古派”的解构工作，所谓的“前七子”并不是一个轮廓清晰、观念齐整的群体，或者可以说是一个约定俗成的标志。不仅如此，常与“前七子”并论、被置于对立面的“茶陵派”或“李东阳文学集团”概念，实际上也是出现在层累的文学史叙述之中，而非事实存在的文学集团。而按时间线索向后考察，可以发现是由王九思最初勾勒出“前七子”的边界，而在张治道、李开先的文章中得到了进一步论述。其中，王九思充分利用了他作为历史见证人的身份，追述并落实了诸多弘、正文坛旧事，他对于“复古派”的建构影响深远，至今仍被文学史所沿用。
与“前七子”不同，“后七子”也即“嘉隆七子”是一个名实相副的文人集团，而到了明清之际，“前后七子”并称的现象开始出现，并在钱谦益的手中得到明确的塑造。钱谦益“四海宗盟五十年”，在当时影响广泛，他对“前七子”派系关系与派系特征的梳理和加工改造也就因此成为了文学史叙述的重要部分，为后人所继承和推广。孙学堂指出，在这个意义上，“前七子”实际上是“后七子”概念的延长线，是明清之际的评论家按照“后七子”的样貌，想象和塑造了“前七子”的概念。尽管详细考察《四库全书总目》等著作，可以看出当时的学者还是对“前七子”和“后七子”采取了区别的态度，但在具体论述趋于简化时，仍会将二者混同并称，而这也在一定程度上强调了“前后七子”的整体性，成为这一文学史概念被建构的影响因素之一。
讲座的分享环节结束后，主持人颜子楠进行了简要的总结，提示在接受研究的过程中，应当注重概念源流的梳理，并对早已经典化的概念保有质疑的意识。之后，讲座向听众开放提问，现场的两名同学分别就建构文学集团的政治原因、“明清转型”概念的运用、地域因素在文学史塑造中的作用以及文学内部演进的历史合理性等方面向孙学堂提问，孙学堂对问题一一作出解答，讲座在热烈的氛围中落下帷幕。本次讲座在到场师生中引起了积极的反响，也期待木铎古典论坛为我们带来更多精彩活动。
撰稿：王心琦
摄影：赵欣然
